Cette r\u00e9gion, encore tr\u00e8s peu touristique, h\u00e9berge la plus\u00a0grande communaut\u00e9 afro-\u00e9quatorienne du pays, avec celle d’Esmeraldas, sur la c\u00f4te Pacifique. Elle est \u00e9galement un grand vivier de talents sportifs<\/strong>, de nombreux footballeurs de renom \u00e9tant notamment originaires de cette r\u00e9gion. L’histoire de Chota est directement li\u00e9e \u00e0 l’esclavagisme, et traduit la situation difficile de la communaut\u00e9 encore de nos jours. Malgr\u00e9 tout, la vall\u00e9e de Chota affiche fi\u00e8rement ses couleurs et traditions venues d’Afrique et m\u00e9tiss\u00e9es avec l’\u00c9quateur.<\/p>\n La communaut\u00e9 afro-\u00e9quatorienne de Chota est constitu\u00e9e de descendants d’esclaves conduits par les j\u00e9suites<\/strong> et merc\u00e9daires<\/strong> au XVII\u00e8me si\u00e8cle\u00a0<\/strong>(l’installation des j\u00e9suites\u00a0remontant de 1659), afin de travailler dans les mines et plantations de canne \u00e0 sucre dans la r\u00e9gion. La vall\u00e9e de Chota, qui tire son nom de la chef tribale du d\u00e9but du XVI\u00e8me si\u00e8cle Angelina Chota<\/strong>, fut longtemps baptis\u00e9e “Coangue<\/strong>” – qui signifie vall\u00e9e des fi\u00e8vres malignes –\u00a0du fait du climat extr\u00eamement sec qui\u00a0y r\u00e8gne.<\/p>\n Ce climat rude, combin\u00e9 \u00e0 l’insalubrit\u00e9 de la r\u00e9gion \u00e0 cette \u00e9poque, du fait du paludisme<\/strong> et des fi\u00e8vres malignes<\/strong> omnipr\u00e9sentes, rendait le travail extr\u00eamement difficile. Avant l’arriv\u00e9e des esclaves provenant d’Afrique, ce sont les indig\u00e8nes qui \u00e9taient utilis\u00e9s pour r\u00e9aliser le dur travail agricole (mais recevaient cependant une d\u00eeme). L’on sait qu’au XV\u00e8me si\u00e8cle, avant l’arriv\u00e9e des colons espagnols, les chefs des tribus de Chota et Mira<\/strong>, \u00e0 qui appartenaient alors les terres, cultivaient la<\/strong> coca et le coton<\/strong> dans la vall\u00e9e.\u00a0 En 1550, lorsque les premi\u00e8res haciendas espagnols furent \u00e9rig\u00e9es, les nouveaux propri\u00e9taires terrestres tent\u00e8rent de faire venir davantage d’indig\u00e8nes afin de commencer \u00e0 cultiver olives, raisin, coton et canne \u00e0 sucre. En 1570, la ville de Pimampiro<\/strong> recensait 738 indig\u00e8nes.<\/p>\n C’est avec l’arriv\u00e9e des j\u00e9suites, qui devinrent propri\u00e9taires d’une grande partie des terres de la r\u00e9gion d\u00e8s le XVII\u00e8me si\u00e8cle, et la construction de nombreux moulins \u00e0 sucre<\/strong> \u00e9rig\u00e9s sur leurs immenses terres – si grandes que leur extension ne pouvait plus \u00eatre mesur\u00e9e avec pr\u00e9cision, et s’\u00e9tendaient de la rivi\u00e8re Mira jusqu’au p\u00e1ramo- que le besoin de faire venir davantage de main d’oeuvre se fit ressentir. D\u00e8s 1690, une premi\u00e8re vague d’esclaves\u00a0africains<\/strong> fut import\u00e9e par les anglais depuis le Golfe du Biafra<\/strong>. En 1695, les j\u00e9suites firent venir des esclaves originaires de l’actuel Congo<\/strong> jusqu’\u00e0 la r\u00e9gion d’Imbabura. Ces esclaves \u00e9taient alors achemin\u00e9s jusqu’en Am\u00e9rique du Sud par des compagnies fran\u00e7aises, portugaises et anglaises, qui exploitaient la r\u00e9gion de Luanda (actuelle Angola, jusqu’aux berges du fleuve Congo en Afrique Centrale). Ils \u00e9taient principalement assign\u00e9s \u00e0 l’exploitation des cannes \u00e0 sucre, mais aussi au b\u00e9tail, qui servait presque exclusivement \u00e0 alimenter le march\u00e9 de Quito.<\/p>\n En 1767<\/strong>, les missionnaires j\u00e9suites furent expuls\u00e9s d’\u00c9quateur<\/strong> ainsi que de tous les territoires appartenant \u00e0 la couronne espagnole. C’est alors que de nombreux esclaves furent r\u00e9partis \u00e0 des propri\u00e9taires ind\u00e9pendants, dont parfois le propre Roi d’Espagne.<\/p>\n La vall\u00e9e de Chota est remarquable du part le micro climat aride qui y r\u00e8gne, et ses paysages d\u00e9sertiques qui se distinguent totalement du reste de ce que pourrez observer dans la r\u00e9gion. La temp\u00e9rature moyenne y est de 24C<\/strong> toute l’ann\u00e9e, attention aux coups de soleil! Elle se situe \u00e0 l’extr\u00eame fronti\u00e8re Nord de la province d’Imbabura<\/strong> avec la province de Carchi, en plein milieu de la Sierra andine, et regroupe aujourd’hui une population d’origine africaine d’environ 2000 habitants. Elle fait souvent la une de l’actualit\u00e9 \u00e9quatorienne, \u00e9tant un tr\u00e8s fort berceau sportif. De nombreux de joueurs de l’\u00e9quipe nationale de football sont en effet originaires de Chota, comme les internationaux\u00a0Edison M\u00e9ndez, Agust\u00edn Delgado,\u00a0Kl\u00e9ver Chal\u00e1,\u00a0ou\u00a0 Geovanny Espinoz<\/strong>a. La r\u00e9gion, qui a su pr\u00e9server de nombreuses traditions et danses ancestrales, est consid\u00e9r\u00e9e comme un petit bout d’Afrique en \u00c9quateur.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement de la r\u00e9gion s’est effectu\u00e9 autour de la rivi\u00e8re Chota, et l’on trouve aujourd’hui plusieurs communaut\u00e9s s’\u00e9tendant jusqu’\u00e0 la province de Carchi. Parmi elles l’on peut citer les communaut\u00e9s de Chaiguayacu<\/strong>, El Juncal<\/strong> (le temple de la “Bomba del Chota”!), Ambuqui<\/strong> (situ\u00e9e \u00e0 34km au nord-est d’Ibarra \/ altitude 1500m, connue pour vin et ses compotes, et pour \u00eatre la seule \u00e0 \u00eatre \u00e9galement peupl\u00e9e de m\u00e9tisses), Carpuela<\/strong> (petit village agricole avec de notables\u00a0productions de tomates et d’oeuf,\u00a0et\u00a0fabrique \u00e9galement de beaux masques d’argile), et les stations Ponce et Carchi<\/strong>.<\/p>\n Le pont pi\u00e9ton sur la rivi\u00e8re Chota<\/strong>, dans la communaut\u00e9 de Pusir Grande, qui s’\u00e9tend sur environ 200 m\u00e8tres, connecte les deux provinces de Carchi et Imbabura. Tout autour se trouvent des producteurs de Panela, de nombreux fruits et cultures. Petite curiosit\u00e9, l’on y trouve aussi deux esp\u00e8ces d’insectes, la Tuna et la Cochinilla, qui servent \u00e0 \u00e9laborer des pigments cosm\u00e9tiques.<\/p>\n La plage de la rivi\u00e8re Chota<\/strong>, qui offre un grand espace de baignade et des activit\u00e9es vari\u00e9es.<\/p>\n La vall\u00e9e de Chota est tr\u00e8s active culturellement. Sa musique, vivant au rythme de la “Bomba del Chota” au son des tambours,\u00a0ainsi que\u00a0ses danses color\u00e9es, sont appr\u00e9ci\u00e9es dans tout le pays.<\/p>\n La Bomba del Chota:\u00a0<\/strong>Il s’agit d’une superbe repr\u00e9sentation culturelle\u00a0traditionnelle qui m\u00e9lange habilement la danse, la po\u00e9sie et la musique. Les habitants de la r\u00e9gion disent qu’elle date d’une \u00e9poque ancestrale et fait partie\u00a0int\u00e9grante de la culture noire, leur permettant d’exprimer ce sens de la musique et du rythme qui coule dans leurs veines. Elle est toujours conduite par un groupe appel\u00e9 “Banda Mocha”.<\/p>\n La Banda Mocha:<\/strong> En g\u00e9n\u00e9ral, ce groupe iconique est compos\u00e9 de 14 musiciens<\/strong>, tous jouant sur des instruments construits \u00e0 partir de mat\u00e9riel local brut, dont l’extr\u00e9mit\u00e9 est travaill\u00e9e et sci\u00e9e afin de les rendre “Mocha” dans lesquels l’on souffle \u00e0 l’instar d’un trombone. Les trompettes<\/strong> sont par exemples faites des branches de la plante penco<\/strong> (esp\u00e8ce d’agave tr\u00e8s pr\u00e9sente \u00e0 l’\u00e9tat sauvage dans la r\u00e9gion et dans les Andes en g\u00e9n\u00e9ral), les roseaux<\/strong> qui bordent la rivi\u00e8re Chota servent \u00e0 \u00e9laborer des flutes traversi\u00e8re<\/strong>s, et la calanguana<\/strong> (sorte de didgeridoo en plus court, mais qui contrairement aux apparences sert d’amplificateur de la voix) est form\u00e9e \u00e0 partir de citrouilles incis\u00e9e<\/strong>s. L’instrument le plus iconique du groupe, la Bomba, est une sorte de tambour form\u00e9 \u00e0 partir de bamboo et de pieds de ch\u00e8vre.<\/p>\n Les danses de la r\u00e9gion de Chota:<\/strong> La r\u00e9gion compte de nombreuses danses traditionnelles tr\u00e8s caract\u00e9ristiques, comme le “Caderazgo<\/strong>“, durant laquelle la femme poursuit l’homme afin de le frapper sur les hanches et ce dernier doit \u00e9chapper \u00e0 cette sanction, ou bien \u00eatre moqu\u00e9 pour sa pi\u00e8tre performance! L’on retrouve de nombreuses autres danses comme la Angara<\/strong>, le Puro<\/strong> ou le Bundi<\/strong>. La plus c\u00e9l\u00e8bre reste la Danse de la Bouteill<\/strong>e, durant laquelle la femme, exer\u00e7ant un grand sens de l’\u00e9quilibre, danse en harmonie sans faire tomber la bouteille qu’elle maintient sur sa t\u00eate!<\/p>\n Le carnaval de Coangue:\u00a0<\/strong>Du mardi au dimanche de carnaval chaque ann\u00e9e, la r\u00e9gion ne manque pas de s’animer pour c\u00e9l\u00e9brer \u00e0 travers de nombreuses danses cet \u00e9v\u00e8nement si populaire en Am\u00e9rique du Sud.<\/p>\n Le “champ\u00fa<\/strong>“: La c\u00e9l\u00e9bration des f\u00eates traditionnelles de fin d’ann\u00e9e\u00a0d\u00e9montre \u00e9galement un certain m\u00e9tissage entre les cultures africaines et la culture \u00e9quatorienne catholique. L’on y pr\u00e9pare en effet, pour No\u00ebl et jour de l’an, une boisson traditionnelle appel\u00e9e “Champ\u00fa<\/strong>” (shampoing), \u00e0 base de miel de panela, ma\u00efs, fruits tropicaux et diverses \u00e9pices. L’on retrouve d’ailleurs cette boisson, dont les habitants d\u00e9fendent les origines africaines, au sud-ouest de la Colombie<\/strong> et au P\u00e9rou<\/strong>.<\/p>\n
<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\tL’arriv\u00e9e des premiers esclaves dans la vall\u00e9e de Chota<\/h2>\n
<\/a>Climat, g\u00e9ographie et communaut\u00e9s actuelles<\/h2>\n
<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\tSites naturels \u00e0 visiter dans la vall\u00e9e:<\/strong><\/h3>\n
La culture de Chota<\/h2>\n
<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n